LA SOVVERSIONE come Struttura dell'ESSERE
Esiste una differenza radicale tra apparire estranei all'ordine e aver realmente sottratto la propria esistenza alla sua grammatica. È una differenza che diventa particolarmente evidente all'interno delle cosiddette culture alternative.Luoghi nei quali l'immaginario promette immediatamente una maggiore libertà, perché i corpi, i simboli, il linguaggio e le estetiche sembrano dichiarare una rottura con la normalità. Ma quella rottura, molto spesso, termina precisamente lì dove comincia la struttura concreta dell'esistenza.Cambia il codice estetico; non necessariamente cambia l'architettura interiore.Il problema non è il contenuto della scelta, ma la sua genealogia. Due individui possono compiere esattamente la stessa scelta e trovarsi, ontologicamente, agli antipodi.La questione decisiva è quindi molto più profonda della semplice opposizione fra conformismo e anticonformismo.Anche l'anticonformismo può essere conformista.Ogni sottocultura, nel momento in cui si stabilizza, produce infatti una propria normalità. Costruisce gerarchie, estetiche riconoscibili, simboli obbligati, linguaggi, reputazioni, rituali d'appartenenza, criteri di autenticità. L'individuo fugge da una conformità e può semplicemente entrare in un'altra. Non obbedisce più al codice dominante, ma al codice della propria tribù.L'alternativo professionale diventa così una figura perfettamente integrabile nel sistema: consuma prodotti alternativi, frequenta luoghi alternativi, possiede un'identità alternativa, ma continua a desiderare secondo strutture che non ha creato. La sua differenza è riconoscibile, quindi classificabile; e tutto ciò che può essere classificato può essere incorporato.Il mercato contemporaneo ha compreso questa dinamica perfettamente. Non ha alcun bisogno di eliminare la trasgressione: può commercializzarla.La società non neutralizza necessariamente ciò che la contraddice reprimendolo. Molto più efficacemente, può assorbirlo.Ed è precisamente qui che emerge la differenza tra trasgressione estetica e sovversione ontologica.La prima modifica i segni.La seconda modifica i criteri mediante i quali un individuo decide che cosa debba essere la propria esistenza.La vera sovversione non consiste nel fare sistematicamente il contrario di ciò che viene richiesto. Anche questo sarebbe ancora un comportamento dipendente. Se la società afferma A e io, per definirmi, devo necessariamente scegliere non-A, è ancora A a determinare il mio movimento. Rimango legato alla struttura che dichiaro di rifiutare.L'opposizione pura è ancora una relazione.La sovranità comincia quando la norma perde il potere di costituire il termine di riferimento.Posso scegliere A, non-A oppure qualcosa che non appartiene nemmeno a quella dicotomia. La mia scelta non dipende più dalla necessità di conformarmi né da quella di distinguermi. Dipende dalla struttura che ho deciso di dare alla mia esistenza.È questo il punto in cui la differenza diventa ontologica.Un individuo realmente sovversivo potrebbe perfino apparire esteriormente ordinario.Per questo la sovversione autentica non è immediatamente leggibile.Non possiede necessariamente un'uniforme.Non ha bisogno di certificati estetici.Non deve essere riconosciuta.È una proprietà della relazione che l'individuo intrattiene con il proprio essere.Significa domandarsi, senza indulgenza: quali desideri sono realmente miei? Quali forme di vita ho semplicemente ereditato? Che cosa manterrei se nessuno mi osservasse? Quali legami accetto perché li desidero e quali perché temo il costo della loro perdita? Quanto della mia identità dipende dall'approvazione della mia tribù? Quanto della mia presunta libertà necessita ancora di essere riconosciuta come libertà dagli altri?Sono domande molto più destabilizzanti di qualsiasi trasformazione estetica, perché non consentono di collocare la ribellione all'esterno di sé.La sovversione autentica è innanzitutto un processo di demolizione interna.Nella prospettiva della Via della Mano Sinistra, questa distinzione diventa ancora più netta. La trasgressione rituale o simbolica non costituisce il fine. Il fine è l'autodeterminazione radicale dell'individuo, la costruzione deliberata della propria legge, la sottrazione progressiva dell'essere alle forme ricevute come necessarie.Non significa vivere senza vincoli. Significa scegliere quali vincoli meritino di diventare propri.Non significa evitare ogni dipendenza. Significa riconoscere la differenza tra un legame assunto consapevolmente e una struttura che agisce attraverso di noi senza essere mai stata interrogata.In termini karmico-esistenziali, il problema è precisamente questo: interrompere la ripetizione. La struttura karmica non è soltanto ciò che accade; è ciò che continua a riprodursi perché non viene portato alla coscienza. Famiglia, ruolo sociale, aspettativa, bisogno di riconoscimento, appartenenza, paura della solitudine possono diventare circuiti attraverso cui l'individuo perpetua una forma che non ha realmente scelto.L'atto sovversivo consiste allora nel trasformare ciò che era destino inconscio in materia della volontà.Non rifiutare automaticamente la forma ricevuta.Assumerla, attraversarla, disarticolarla e decidere se conservarla, trasformarla oppure distruggerla.È qui che la sovversione smette di essere posa e diventa struttura dell'Essere.Perché la libertà più radicale non consiste nell'essere diversi dagli altri.Consiste nel non aver bisogno degli altri per sapere quale forma debba assumere la propria esistenza.
Damien AI e Nera Luce
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